C est l histoire d un juif qui rencontre un autre arabe

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Il aurait eu pour objectif de dépasser les clivages tribaux traditionnels en créant une communauté unique fondée sur la foi religieuse. Le judaïsme est la religion dominante dans le royaume pendant ans, des années aux années [ 4 ]. Ils étaient marchands, bédouins , fermiers, poètes, artisans et guerriers. Ils vivaient dans des forteresses, en ville ou sous la tente dans le désert.

Une autre source d'influence a pu être la conversion du Yémen au judaïsme, de nombreuses générations avant Mahomet. Les historiens ne s'accordent pas sur l'importance qu'il faut attribuer au conflit entre Mahomet et les juifs. Pour Mark R. Cohen , ce moment n'a pas déterminé les relations ultérieures entre musulmans et juifs [ 15 ].

Pour Reuven Firestone, en revanche, il faut considérer l'histoire culturelle des juifs dans les terre islamiques en gardant en mémoire ces tensions entre les Juifs arabes et les autres Arabes au début de l'islam [ 16 ]. Les Juifs qui parlaient des dialectes de l' araméen au Moyen-Orient, l' égyptien ancien et parfois le grec en Égypte, des dialectes du latin au Maghreb en Espagne, ont abandonné progressivement ces langues pour l' arabe à l'instar des autres populations arabisées [ 18 ].

Le philosophe Moïse Maïmonide , dirigeant de la communauté juive en Égypte , a écrit certains de ses ouvrages en arabe. Les juifs utilisent entre eux le dialecte arabe de leur pays, en y mêlant quelques mots hébreux ou constructions calquées sur l'hébreu hébraïsmes , particulièrement pour parler des concepts propres au judaïsme [ 18 ]. Si dans sa forme orale, l'arabe des juifs ne diffère pas beaucoup du parler des locuteurs arabo-musulmans les deux groupes pouvant communiquer sans difficulté , en revanche, dans sa forme écrite, il peut recourir à la transcription de cette langue parlée en caractères hébraïques et devient alors un dialecte spécifique [ 19 ]: Pour quelle raison les juifs écrivent-ils l'arabe en caractères hébraïques?

Les lettrés maîtrisaient également l' araméen , nécessaire pour la lecture du Talmud.


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L'hébreu devient la première langue d'érudition des juifs d'Espagne quand ils entrent en contact régulier avec les juifs de l'Europe chrétienne, du fait de la reconquête du pays par les royaumes chrétiens, et se mettent à écrire pour les Juifs d'Europe latine de Provence, d'Italie [ 24 ]. Ils étaient une partie intégrante du Proche-Orient , de l' Afrique du Nord et de l'Ibérie, dorénavant nommée al-Andalus , où la culture arabo-islamique médiévale se développa sous la forme d'un mélange de langue arabe, de religion islamique et de culture locale.

Les Juifs étaient un élément intrinsèque de cette culture. Ils ressemblaient à leurs voisins par leurs noms [ 25 ] , leurs costumes et leur langue, ainsi que par la plupart des autres traits de leur culture à l'exception, bien entendu, de la religion [ 26 ] ", p. Raymond P. Scheindlin appelle ces Juifs arabisés des "Juifs judéo-arabes", et parle de " culture judéo-arabe": Cette culture nous est connue notamment grâce à une source documentaire très importante, la Guenizah du Caire , ce lieu où les juifs ont déposé au cours des siècles plutôt que de les jeter leurs textes écrits en judéo-arabe [ 28 ].

Le verset: Au titre de " gens du Livre ", comme les chrétiens qui entrent dans cette même catégorie, et à la différence des populations polythéistes , les Juifs ont le statut de dhimmi , codifié par le pacte d'Umar. Ce statut les relègue à un rang inférieur mais leur assure une protection. Ils sont autorisés à vivre en sécurité et à se développer au sein de leurs communautés autonomes. Ainsi, l'autonomie locale des non-musulmans s'accompagna-t-elle de leur emploi dans la bureaucratie islamique".

De nombreux juifs ont été des conseillers des princes arabo-musulmans. Ils ont été également médecins à la cour, trésoriers, collecteurs d'impôt etc - cette dernière fonction les ayant rendus quelquefois impopulaires.

Juifs arabes

Au regard de la loi islamique, les juifs étaient des membres comme les autres de la classe beaucoup plus large des dhimmis ". De plus l'empire islamique se caractérisait par une diversité ethnique considérable qui s'ajoutait à l'hétérogénéité religieuse: Selon Mark R.

Cohen c'est le sentiment général de sécurité sous le régime de la dhimma qui permit "la remarquable immersion des juifs dans la culture arabo-islamique au cours du haut Moyen Âge [ 33 ] ". Ces académies étaient des écoles pour la formation des rabbins afin qu'ils puissent servir d'administrateurs, de juges et d'autorités religieuses pour la communauté [ 34 ] ".

La blague du juif et de l'arabe !

Les chefs des académies sont appelés " gaon " en hébreu: Les rabbins de rang inférieur dans les différentes régions du monde arabe et musulman s'adressaient à ces chefs ou "gaonim" pour leur demander de résoudre des questions difficiles. Les réponses, appelées " responsa ", étaient rémunérées, ce qui permettait de financer l'académie. Des académies se créèrent à Kairouan en Tunisie , à Lucena dans al-Andalus , entrant en rivalité intellectuelle et économique avec celles, historiques, d'Irak et de Palestine, et contribuant à leur déclin.

Selon les karaïtes, La Bible seule doit faire autorité. Les rabbins gaonim ne font qu'occulter et dénaturer le message biblique. La priorité donnée à la lecture de la Bible explique le fait que les karaïtes ont produit un grand nombre d'ouvrages importants relatifs à la grammaire hébraïque et à l'exégèse. Le statut de dhimmi des juifs est conservé. La situation des juifs en tant que dhimmi varie donc selon l'époque et le lieu.

La création de l' Alliance israélite universelle dans de nombreux pays arabes dès , à l'instigation de Juifs français , amorce une séparation culturelle entre Juifs et musulmans arabes qui jusqu'alors parlaient la même langue et baignaient dans une même culture: En Algérie le décret Crémieux en aggrave cette scission en accordant la nationalité française aux Juifs algériens mais non aux musulmans algériens. Néanmoins, au début du mouvement du panarabisme , les Juifs arabes n'étaient pas considérés par les autres Arabes comme extérieurs à leur nation.

Ainsi un intellectuel syrien musulman comme Abd al-Rahman al-Kawakibi , partisan du panarabisme, "s'est adressé aussi bien aux musulmans qu'aux chrétiens et aux juifs. Il n'a pas fait de différences entre eux. Cette migration commence à inquiéter certains intellectuels arabes, dont le ton à l'égard des juifs se durcit alors. Jusqu'au début des années , les Juifs arabes restent bien intégrés dans leurs pays respectifs. La situation des Juifs arabes se détériore en raison des tensions en Palestine dans les années puis surtout lors de la création de l'État d'Israël en Dès , lors de la création de l'État d'Israël, des centaines de milliers de Juifs arabes prennent le chemin de l'exil.

Il y a des chants liturgiques qu'ils récitent en arabe. Karim Miské évoque lui aussi une "situation déchirante": Des gens ont essayé de dépasser cela, comme les musiciens algériens qui jouent du Chaâbi et de la musique judéo-arabe.

Humour juif sur la religion

La culture permet de dépasser le conflit mais jusqu'à certain point, au-delà duquel chacun reprend ses affiliations [ 40 ] ". Les juifs arabes sont inclus dans la catégorie plus large des Juifs Mizrahim ou juifs orientaux, qui comprend des juifs non-arabes indiens, iraniens, caucasiens etc.

Dans le tout jeune État d'Israël, "la plupart des Juifs européens considèrent les Juifs non-européens comme arriérés: D'une part les Juifs Mizrahim sont traditionnellement davantage liés à la pratique religieuse que les pionniers ashkénazes. Les immigrants en provenance d'Irak, du Yémen, du Maroc furent par dizaines de milliers dirigés vers des camps de transit en Israël en hébreu ma'abarot.

L' enlèvement de milliers d'enfants juifs yéménites arrachés à leurs parents dans les années qui ont suivi la création d'Israël, et les dénégations des autorités israéliennes pendant des décennies, jusqu'à l'ouverture des archives en , manifeste l'inhumanité de l'establishment ashkénaze à l'égard des Juifs arabes.

Humour juif

Ella Habiba Shohat parle de " racisme antimisrahi en Israël, [qui] reste à l'ordre du jour, même si les juifs Mizrahim sont mieux représentés à la Knesset " que dans les premières décennies qui ont suivi la fondation d'Israël [ 45 ]. À l'intérieur du groupe des Mizrahim, les juifs arabes occupent une position particulière.

Ella Shohat souligne les effets destructeurs du conflit israélo-palestinien sur les juifs arabes - qui s'ajoutent évidemment aux effets qu'il a produits sur les Palestiniens. Selon l'historien Zvi Ben Dor Benite, qui rappelle le passé millénaire des juifs arabes, trop souvent le discours sioniste oppose à tort les Arabes et les juifs comme le fait un certain discours nationaliste arabe. Les Juifs arabes pourraient être au contraire une entité médiatrice qui conduit à dépasser la dichotomie entre Arabes et juifs, Orient et Occident [ 48 ].

Pourtant, jusqu'aux années , avant la montée des tensions entre les juifs et les Palestiniens non-juifs, et avant que les nouveaux arrivants ashkénazes ne prennent le pouvoir, la langue arabe était parée d'un certain prestige aux yeux des juifs présents en Palestine.

Éliézer Ben-Yehoudah lui-même, né en Biélorussie, voulant rénover la langue hébraïque, admettait les racines arabes en vue d'enrichir l'hébreu, et rejetait les influences non-sémitiques. Bien entendu, les Juifs nés en Palestine, arabophones, s'ils appuyaient le mouvement sioniste, "se faisaient aussi les garants de relations pacifiques avec les Palestiniens chrétiens et musulmans et soutenaient que les immigrants ashkénazes devaient adopter la langue et la culture arabes [ 51 ] ".

Reuven Snir souligne le fait que les Juifs ashkénazes, qui ont imposé aux Juifs arabes cette rupture avec le passé, se sentent libres, pour leur part, de maintenir un lien vivant avec leurs origines: Les émigrants russes arrivés dans les années et , se considérant comme la nouvelle élite de la société israélienne, jugeaient la langue et la culture hébraïques comme barbares comparées à la langue et à la culture russes [ 52 ] ".

Vignette illustrant la déportation à Babylone des Juifs de Jérusalem, un millénaire avant l'arabisation de la Babylone antique. Tisserand juif de la ville de Ramadi en Irak La laine de mouton qu'il tisse était le matériau utilisé par les tribus bédouines d'Irak pour la confection des tentes. Un juif yéménite qui sonne du chophar entre et La Synagogue Ben Ezra du Caire en Égypte, qui mêle l'architecture chrétienne, arabo-islamique, et des ornements juifs.

Mur ouest de la Synagogue de Cordoue , ornée dans style mudéjar. Il peut, je peux considérer que le judaïsme a mis en danger certaines de ses valeurs fondamentales en développant une nation. Bien sûr, les choses sont incroyablement complexes. Pour expliquer le résultat imprévu du Likoud, certains évoquent la nullité des instituts de sondage israéliens. On peut cependant dénoncer la manière dont cette décision a été influencée, en jouant sur la peur et le racisme. Il ne faut pas se décourager.

Il faut plus que jamais encourager ceux qui, en Israël, en Palestine et dans le monde, militent pour une solution juste.

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Favoriser le dialogue entre des gens raisonnables. Et espérer, envers et contre tout, que Bibi ne réussira pas à former son gouvernement. Je terminerai par deux blagues juives, très courtes: Un goy qui parle hébreu.